CORDOBA/ESTRASBURGO
estoy en alguna parte
vestida de superficie
pliegue
posibilidad
estoy entre palabra y escritura
ENTRE
Siempre puse en mis escritos toda mi vida y mi persona entera. Ignoro lo que puedan ser problemas puramente intelectuales. (1)
cuál es la relación que tenemos con las palabras?
nosotros hablamos solos _dice Lacan_, a propósito de cualquier decir.
prestamos nuestra voz, el decir no es la voz.
el decir es un acto. (2)
J.Allouch en Hablar es ya escribir, escribe: El hecho del escrito, el hecho mismo, elemental del “trazo” o de la letra, tienen en efecto, todo su peso antes de que -sea lo que sea- tome forma y valor de texto.(3)
trazo
escritura
espacio de la hoja
blanco
espacio blanco
la dimensión E S P A C I A L en el espacio de la hoja
el trazo
el sonido del trazo el sonido del trazo le son du trait
porosidad de las superficies
los materiales también tienen su propio cuerpo
el sonido de la escritura deja ver algo no dicho, pero presente, vivo en la sombra de las palabras
un trazo en permanente proceso de desaparición/aparición
incompleto evanescente
una experiencia con y entre cuerpos
marca
co-marca
rastrea geo-grafía (amorosa) de lalengua
que (se )mece en el trazo?
murmullo……………..?
(…………………………….silencio )
————————————————————————————————-(traducción?)—————–
aproximaciones
un espacio entre: afectado por una i n d e t e r m i n a c i ó n de la forma
e s c r i t u r a
Blanchot recuerda la etimología de la palabra “escritura” como movimiento cortante, desgarradura que hiende la superficie, que se desvía hacia alguna dirección en ese corte, que necesita moverse lateralmente para mostrar su recorrido.
desvío
andar de costado
avanzar de cangrejo
La del cangrejo _escribe G.Milone_, es una de las pocas imágenes que se hallan en Blanchot para referirse a la particular noción de escritura que sostiene, escritura vinculada al habla que avanza desviándose o se desvía avanzando hacia un punto que nunca será de culminación sino de suspensión, de interrupción, de oscilación.
El cangrejo que marcha lateralmente deja huellas de arena en la arena, y esa afirmación de su desvío atrae, en su desvío y para su desvío, todas las palabras. La arena murmura con y bajo sus huellas, y lo que continúa incesantemente es ese eco parlante del habla escrita, ese zumbido que hacen los fragmentos minúsculos cuando se rozan en la superficie.
Palabra de arena es la que se sostiene en el desvío del cangrejo, y la arena se presenta como una imagen preci(o)sa para pensar la escritura, no solo por ser (des)obra de la erosión del tiempo, sino también por extenderse sobre infinitas superficies…( 4 )
( silencio………………………………………..)
huella del camino recorrido por la mano:
se ve lo que había estado desaparecido hasta ese momento
“el silencio de quien ha regresado del infierno y dibuja en silencio el trauma” ( 5 )
habla como escritura y escritura como desvío (repetir….)
desvío
desarreglo
errancia
desarraigo de todas las medidas?
Aparece R. Léthier …un lugar para el psicoanalista frente a quienes desde los limbos tienen que encontrar un anclaje en tierra.( 6 )
Resuena((((((((((((((lugar
(((((((((((((((((((((((((limbo
((((((((((((((((((((((((anclaje
(((((((((((((((((((((((((quienes?
escritura
trazo
marca
aparición de una piel
la forma está allí dormitando ( 7 )
estar en suspenso?
poner en suspenso?
abismo?
fragmento?
quiénes?
que es posible unir?
—————————————————————————————–(traducción)————————–
la dimensión del lenguaje nada tiene que ver con la comunicación
lenguaje lo habita quien habla ( Lituraterre pág 14 )
estamos deportados hacia un habla de otra índole, habla de escritura…( 8 ) escribe Blanchot en Escritura del desatre / …pero salir del orden del lenguaje tiene la forma de un retorno: hay q mantener la palabra, hay que hablar, hay que continuar ese movimiento de desvío del habla para que ésta no se detenga en ningún punto fijo, que oficie de finalización, de finitud. El habla de escritura se hace en la infinidad del lenguaje pero en lo mínimo de un habla sin poder…( 9)
esa pausa que acontece entre una voz y otra
lo que se s u s p e n d e en el diálogo es el poder mismo de hablar cuando el otro habla
Cuando hablamos estamos solos ((((((((((((((((((resuena Lacan)
(esta pausa no es un simple intervalo, un mero turnarse en el diálogo, turnarse para decir “yo” pero nunca dejando de decir “yo”)
Otra pausa que es la interrupción i n t e r r u p c i ó n “que introduce la espera y mide la distancia entre dos interlocutores” ( M. Blanchot. El diálogo inconcluso) es una pausa que abre una relación sin relación con la alteridad y su distancia infinita.( 10 )
Relación sin relación y sin sentido: el habla de escritura no se dirige a ninguna parte ni se relaciona con ningún fin, su andar curioso de cangrejo la desvía en la arena, dejando sus trazos oblicuos en la superficie que pronto sabra olvidarla. ( 11)
pausa interrupción espera
trazo
errancia
alojar?
des-enredar?
enhebrar?
hilos pelusas hilachas collares?
embrollo
( silencio…………..)
no existe forma “cerrada” “pura” del cuerpo: perturbación en la imagen
un nuevo espacio: indeterminación entre los dedos
entre los dedos separar entre los dedos
el espacio está en la frontera
es algo nuevo entre la forma del cuerpo y la ausencia total de forma ( 12)
en el libro Au fond des images Jean-Luc Nancy sostiene que la imagen se vincula menos a algo que representa que a una fuerza íntima que nos roza, nos toca
una fuerza del lado de lo impalpable
la imagen, como lo sagrado, no es tocable aunque nos toca . Nancy sostiene que está suspendida casi en la superficie de un roce, a flor de piel. En esa superficie fina que nos alcanza, en ese movimiento tembloroso de roce está la imagen, expuesta en su intimidad.
la aparición de un mundo, donde entramos quedando completamente delante de él, un mundo detenido en su umbral íntimo que nos roza y nos detiene.( 13)
umbral: nunca es estrictamente de uno o de otro, y esto lo recuerda Agamben, cuando sostiene que el umbral es un “punto de contacto con un espacio extremo que debe quedar vacío”; es la experiencia del mismo límite, “el ser-dentro de un afuera.” (14)
la imagen esta en el desprendimiento de la lengua
es un movimiento de impresión que marca la superficie
crea resonancia tensión tono vibración
es imprimir la presión de un roce mostrando una presencia(15)
la imagen nos habla íntimamente, dice Blanchot. La imagen tiembla, ella misma es “el temblor de la imagen, el estremecimiento que oscila y vacila” ( 16)
—————————————————————————————–( traducción)————————————–
entre términos
trazo escritura hilos de palabra
Francois Jullien, en Lección inaugural de la Cátedra sobre alteridad ( 17)
propone el término “brecha”
la brecha figura de molestia con vocación de explorar
abrir
proviene de una distancia
espacio abierto
operación de e s p a c i a r /
movimiento de separación / autodespliegue
pone en tensión lo que ha separado
ahí opera l brecha
pliegues del pensamiento
encuentro de un AFUERA
abertura y detención con respecto a uno mismo
diversos modos de “separado de sí mismo”?
la brecha misma produce el ENTRE
el ENTRE re envia siempre al otro de uno
u u u u u HUECO hueco (hueco en la hoja)
lo propio del entre es no tener nada de propio
en los pliegues del pensamiento
exponerse a lo distinto que es uno de sí mismo
interrupción extrañeza
él trae pregunta
otra orilla?
otra presencia?
des habitar las nubes en un grito rasgado?
escritura del grito
marca
estoy aquí
dos
y el afuera
movimiento por los bordes
pasaje a
algo escapa de mí
se interrumpe
para salir del orden del lenguaje?
algo se escapa
la alteridad?
en interrupción y
espera?
El ser que habla está siempre en alguna parte…”entre dos y tres dimensiones” ( 18)
El entre es el espacio de la mala situación del ser que habla
Discordancia”( 19 )
——————————————————————————————————————(traduccion)———————-
Jullien invita
pasar por China/ CHINA ESTA “ALLÁ”
afuera
un desvío que inquieta (repetir….)
intentar elaborar un abordaje tangencial:
tomando al pensamiento europeo al revés: sobre nuestro impensado
eso a partir de donde nosotros pensamos
y que por lo mismo no pensamos
(en ese nosotros implícitamente esta operando ese yo pienso)
invita a descubrir nuestra extranjereidad
de uno al otro siempre en movimiento
movimiento
inclinarse hacia “el otro lado”
partir a la escucha de otras palabras
algo sucede
en otro lugar?
entre la nubes?
aparición de un rasgo?
huella?
entre
qué dos?
Tanteo tan- teo
entre los labios y el oído
juego de palabras
tanteo agujero
dice Lacan …un saber en dificultades
esto no es fracaso de saber (20)
dejar lo hablar
trazar
tantear
mandar a callar en uno mismo las vías de la objeción (21 )
————————————————————————————————————TRADUCCION————————————————————-
hay algo del cuerpo en el mundo
escritura del movimiento
agujero
localización
algo que concierne al cuerpo y que se encuentra en el exterior de ese cuerpo?
más allá de la imagen?
“estamos ante la extraña gravedad de lo que flota y no se fija en ninguna parte, de lo que se dirije a nosotros y no se pronuncia” escribe Georges Didi-Huberman. (22)
fisuras?
gestos?
[…] debemos escuchar las palabras que jamás fueron dichas, que permanecieron en el fondo de nuestros corazones (palpen los vuestros, allí están); es preciso hacer hablar los silencios de la historia, esos terribles puntos culminantes, donde ella ya no dice nada y que son, justamente, sus acentos más trágicos ( 23 )
lo que irrumpe para ser mostrado
mostrar es montar sucesos menudos para que asome su temblor, su condición de catástrofe en miniatura ( Didi-Huberman)
La exigencia del habla escrita radica en esa nada que hace hablar, en esa ausencia de certeza y de plenitud que operan en el lenguaje.
Así como la arena es erosión y a su vez erosiona, del mismo modo el habla conlleva “una condena todavía ignorada y una dicha todavía invisible” (Blanchot). La condena de saber que, cuando habla muere lo que dice y quien dice; y la dicha de que en esa muerte radica la felicidad de la palabra de más, de esa palabra que habla para no decir nada en tanto se ha liberado del pensamiento dialéctico y del lenguaje conceptual. ( 24 )
trazo
un hablando blando ablando
discontínuo
oscilante
interrumpido
algo en movimiento
un trozo de ritmo
trazo
operacion de e s p a c i a l i d a d (repetir…trazo…oper..)
pa la bra
me ta fo ra se pa ra entre los dedos
fora fuera
resuena “entre”
extranjera de lalengua
espacio movedizo
hagamos marca
co-marca
geo-grafía (amorosa) de lalengua
escritura
movimiento
fragmento
resto
tanteemos hagamos ejercicios ambulatorios colectivos y espirituales
tanteemos
tanteemos otras letras ( 25) [G.DAGHERO]
—————————————————————————————–
nov. 2016 __ Gabriela Castro
textos citados
( 1 ) Friedrich Nietzsche. Cita transcripta en libreta de anotaciones.
( 2 ) Jaques Lacan, R.S.I. traducción y notas Ricardo Rodríguez Ponte. 18- 03-75. Pág 84.
( 3 ) Jean Allouch, “Hablar es ya escribir”, revista me cayó el veinte N° 32: Acontecimientos ínfimos, México, julio de 2015, pág 24.
( 4 ) Gabriela Milone, “Luz de labio” ensayos de habla poética. Ed. Portaculturas. Córdoba, Argentina, 2015, pág 147, 154, 155.
( 5 ) Georges Didi-Huberman, “Blancas inquietudes”. Ed. Contracampo Shangrila, febrero 2015.
( 6 ) Roland Léthier, Littoral N° 43.
( 7 ) Notas tomadas del Seminario “El Moisés de Miguel Angel. De la estatua danzante de Freud al borde pulsional según Lacan”, dictado por George Henri Melenotte, Córdoba, 31 de octubre y 1 de noviembre de 2014.
( 8 ) Maurice Blanchot, “La escritura del desastre”
( 9 ) Gabriela Milone, idem ( 4), pág 152.
( 10 ) Gabriela Milone, ídem ( 4 ), pág 158, 159.
( 11 ) Gabriela Milone, ídem ( 4 ), pág 153.
( 12 ) Notas tomadas del Seminario…ídem ( 7 ).
( 13 ) Gabriela Milone, ídem ( 4 ), pág 163.
(14) Giorgio Agamben, La comunidad que viene. Valencia, Pre-textos. 1996, pág. 43, 44.
( 15 ) Gabriela Milone, ídem ( 4 ), pág 163, 164, 165
( 16 ) Maurice Blanchot. “El diálogo inconcluso”. Caracas. Monte de Avila Editores. 1970, pág 504
(17 ) Francois Jullien, “La brecha y el entre”, Lección inaugural de la cátedra sobre la alteridad el 8 de diciembre de 2011.
(18) J. Lacan, RSI, ídem (2). 14-01-74
( 19 ) Notas tomadas del Seminario….ídem ( 7 ).
( 20 ) Jacques Lacan, “Lituraterre” pág 9
( 21 ) Jacques Lacan, “Lituraterre”, pág
( 22 ) Georges Didí-Huberman, “Blancas inquietudes” ( 5 )….pág 79
( 23 ) J.Michelet, Journal, I, 1828, ed. P. Viallaneix, Paris: Gallimard, 1959, pág 377-278 (30 de enero de 1842 )
( 24 )Gabriela Milone, “Luz de labio”….ídem ( 4 ) pág. 153- 155
( 25 ) Guillermo Daghero, “mata fora y meta fora”, Escrituras americanas. PIEA, Programa de Indagaciones en Escrituras Americanas. Revista N°2, pág 177, 178, 179.